Kako se crkva odnosi na IVF?

Pravoslavna crkva negativno se odnosi na samu proceduru, već na činjenicu da se u procesu kultiviše nekoliko embriona, od kojih su izabrani najodrživiji, a ostali jednostavno uklanjaju (čitaju - ubijaju). Ali, uostalom, ubistvo je smrtni greh, abortus zajedno sa ubistvom se takođe smatra velikim grehom. A ubistvo jednog života koji je teško rođen, čak iu probnoj cevi, nesumnjivo je i greh.

IVF i Crkva

Način na koji crkva tretira IVF je opravdan. Kao što je poznato, metoda IVF se sastoji od nekoliko faza. Prvo, žena je stimulisana da proizvodi istovremeno nekoliko oocita (superoviranje). Ponekad ispada 2, a ponekad i sva 20 jaja. Posle propuštanja zrelih jaja, oni se stavljaju u poseban hranljivi medijum i povezuju ih s spermom muža. U ovoj fazi, i dalje je "legalno" - nije došlo do kršenja morala, jer su roditelji oženjeni.

Dobijeni embrioni se neko vreme pomeraju u inkubator. I onda nakon toga dolazi "trenutak X". Slabi, ne-održivi embrioni se uklanjaju, a ostatak su zasadile majke. Ponekad se embrioni zamrzavaju i čuvaju dugo vremena.

Pošto se 2-5 embriona prenose u matericu, verovatnoća višestruke trudnoće je velika. Ako je preživelo više od 2 embriona, ostalo, po pravilu, prolazi kroz redukciju. Oni se ne uklanjaju hirurški, ali po određenim metodama postižu oni da zaustave svoj razvoj i eventualno rastvaraju. Ovaj postupak je takođe izjednačen sa ubistvom.

Nije iznenađujuće što crkva protivi IVF-u. Veštačko osemenjavanje i crkva bi mogle koegzistirati ako su doktori uzeli samo 1-2 jaja od žene i nakon što su ih oplođivali, ponovo ih ubacili. Ali nijedan lekar to neće učiniti, jer nema garancija da će operacija biti uspješna. Bez "rezervne" djece, nijedan medicinski centar neće djelovati.